登山寶訓

登山寶訓

主禱文和禁食的後半部分

《登山寶訓～主禱⽂的後半部分與禁食》 2025年3⽉16⽇ 我不認為⾃⼰會有這個機會，但如果有⼀天我被邀請到⽩⾦漢宮與國王會⾯， 我的第⼀個考慮必定是找⼀個能夠教我應對的⼈。這個⼈應該熟悉與國王會⾯ 的禮儀，能告訴我何時應稱他為「陛下」，何時稱他為「殿下」，以及所有其他應有的稱謂。他會指導我如何進到國王的⾯前，如何與他交談。如果我有事情想請求國王幫忙，他也會告訴我應該如何提出請求。

我想，最適合幫助我的⼈應該是威廉王⼦或哈⾥王⼦。其中⼀位可能會對我說：「沒問題，我熟悉我⽗親的作風，我會告訴你如何進到他的⾯前，以及該說些什麼。」如果有這樣的指導，我⼀定會對他⼼存感激。這樣⼀來，我與國王的會⾯將會更加順利和有效，因為我已經知道該如何接近他。

我只是想提醒⼤家，每當我們禱告時，我們其實是來到宇宙的寶座前，來到萬王之王的⾯前。

如果我們⾯⾒神的時候，卻不去思考該如何來到祂⾯前，又該對祂說什麼，那將是極為不恰當的。

奇妙的是，神的獨⽣⼦親⾃教導我們，如何向全能的神稱呼，當我們來到祂尊貴的⾯前時，該如何向祂陳明我們的請求。《主禱⽂》正是和平之君親⾃教導 我們，如何來到祂⽗的⾯前。

當我們來到天上的寶座前，第⼀條禮儀規則就是：先談論神的⼼意，然後才談論我們⾃⼰的需求。然⽽，在許多禱告中，我們往往還未思考「神希望我禱告什麼」，便急不及待地把⾃⼰的「購物清單」呈上。

因此，《主禱⽂》教導我們，在提出個⼈需求之前，應先為神的三件事禱告～ 願祂的名被尊崇為聖，願祂的國降臨，願祂的旨意⾏在地上，如同⾏在天上。換句話說，主禱⽂的前半部分，是為神的榮耀提出的三個請求。

然⽽，神也賜予我們極⼤的特權，讓我們能夠向祂呈上⾃⼰的需要。我需要食物，我需要赦免，我需要免受邪惡的引誘。我需要神饒恕我過去的罪，也需要祂保守我，使我將來不陷入罪中。主耶穌在主禱⽂中特別提及這三個需求，並教導我們向神祈求這些事情。

主禱⽂是⼀個禱告的典範，是主賜給我們的禱告榜樣。

今天，當我們再次思想《主禱⽂》時，請試著思考如何根據耶穌的教導來調整你與主相交時的禱告⽅式。這是耶穌唯⼀明確教導我們的禱告模式。在聖經的其他地⽅，祂從未如此具體地賜下禱告詞，因此我們應該認真對待。若我們願意照此實踐，必能使禱告更加有果效。

有些基督徒或許會感到驚訝，因為在《主禱⽂》中，耶穌竟然教導我們要為「赦免我們的罪」⽽祈求。他們或許曾經被教導，當我們信靠耶穌時，無論過去或將來的罪，都已經被耶穌的寶⾎潔淨遮蓋。

的確，當我們憑信⼼接受耶穌，神就視我們為清潔無罪的⼈。但當我們在世上⾏⾛時，仍然會染上「塵埃」。從整體上來說，我們已經被潔淨了，但某種程度上來說，我們的「腳」還是會弄髒。我們仍然會犯罪，⽽這些罪會影響我們與神的關係。因此，我們需要不斷向神求赦免。當我們這樣做時，耶穌就會俯身為我們洗去污點，擦去罪的痕跡。這個過程會持續我們的⼀⽣，因此我們必須持續向神求赦免。

然⽽，這裡有⼀個條件：如果我們不饒恕別⼈，神也不會饒恕我們的罪。

當羅伯特·路易斯·史蒂⽂森（Robert Louis Stevenson）居住在南太平洋群島時， 他每天早晨都會帶領家⼈敬拜，⽽敬拜的最後，總是以《主禱⽂》作結。然⽽，有⼀天，當他正在誦念《主禱⽂》時，突然從跪姿中站起來，離開了房間。由於他的健康⼀向⽋佳，他的妻⼦擔⼼他身體不適，於是跟著他出去，並問：「你還好嗎︖」史蒂⽂森只是回答：「我今天不配禱告《主禱⽂》。」

只要內⼼還存有不饒恕的靈，我們就不配禱告《主禱⽂》。 ⼀個⼈若沒有先與別⼈和好，他也無法與神真正對齊。當我們更能理解那些我們需要饒恕的⼈時，饒恕就會變得比較容易。每個⼈做事的背後總有原因。如果⼀個⼈待⼈冷漠、無禮、脾氣暴躁，或許是因為他內⼼正承受著擔憂或痛苦。如果他對我們充滿懷疑甚至厭惡，可能是因為他誤解了我們的話，或者因為某些錯誤的信息影響了他的看法。也許，他的性格使他在⼈際關係上舉步維艱，甚至在⼈⽣中屢遇困難。如果我們願意先試著理解， ⽽不是急於定罪，饒恕就會變得容易得多。

我們真的需要神赦免我們的罪，因此我們也必須不斷饒恕別⼈。 ⽽真正的饒恕，就是忘記。

只要我們不斷回想過去的傷害與冒犯，我們就無法真正饒恕。我們常常說：「我無法忘記某某⼈對我做的事。」或「我永遠忘不了某⼈在某個地⽅如何對待我。」

這些話語其實非常危險，因為如果我們不斷重複這些念頭，最終會讓⾃⼰無法在⼈性上做到遺忘，甚至會把這些記憶深深地刻印在⼼中，無法抹去。

有⼀位著名的蘇格蘭詩⼈、⼩說家和評論家安德魯·朗（Andrew Lang），他曾經為⼀位年輕作家的書籍寫過⼀篇非常友善的書評。然⽽，這位年輕⼈卻⽤惡毒且侮辱性的⾔辭來回應他。⼤約三年後，安德魯·朗與同為詩⼈的羅伯特·布 ⾥奇斯（Robert Bridges）同住，當布⾥奇斯看⾒朗正在閱讀某本書時，便驚訝地說：「那本書的作者不就是當年對你極不尊重的年輕⼈嗎︖」然⽽，讓布⾥奇斯⼤感意外的是，安德魯·朗完全不記得這件事了 ！ 他早已將那次惡毒的攻擊拋諸腦後，連⼀絲記憶都沒有。布⾥奇斯感嘆道：「饒恕是⼀個偉⼤的⼈所擁有的品格，但能夠忘記，才是真正的崇⾼。」基督寶⾎的潔淨⼤能，不僅能洗去我們⼀切的不義，甚至能洗去我們的記憶。

事實上，神掌管祂的記憶是何等奇妙！聖經中神親⾃應許：「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」（耶利⽶書 31:34）

《主禱⽂》的最後⼀個請求是：「不叫我們遇⾒試探，救我們脫離兇惡。」（或「救我們脫離那惡者。」）

 這簡單來說，就是求神保護我們免受試探。「⽗啊，不要讓我們陷入試探︔若我們正⾯對試探，求祢拯救我們脫離邪惡。」這是⼀個求神保護我們免於將來犯罪的禱告。

罪是我們最⼤的敵⼈。 我們常常容易受到誘惑，去做⼀些我們認為有趣或有利的事，即使我們明知那是錯的。我們很容易被誘惑去違背天⽗，⽽這最終只會帶來痛苦與遺憾。因此，我們極其需要兩樣東西：

 1.  赦免過去的罪

 2. 保護我們免於將來的罪

這兩樣對我們來說，就像每天的飲食⼀樣重要，就像我們每天都需要桌上的食物⼀樣～這是我們⽣命中無比關鍵的需要 ！

我們很容易陷入罪中，因此我們需要不斷禱告，求神拯救我們脫離罪惡。

說到食物，有時候我們可能應該刻意少吃⼀餐，甚至跳過⼀兩頓飯。為甚麼呢︖

因為當你選擇不進食，並將這個⾏動與禱告結合，也就是說，當你禁食並禱告時，你的屬靈⽣命將會獲得極⼤的益處，⽽且你的身體可能也會變得更健康 ！

因此，耶穌在教導主禱⽂後，隨即談到禁食。祂說，禁食要私下進⾏，不要讓⼈知道，也不要⽤來炫耀。但耶穌也說：「

當你們禁食的時候……」這表明祂預期⾨徒會禁食。

耶穌並沒有明令我們必須禁食，新約聖經也沒有這樣的誡命，禁食是⾃由選擇的。然⽽，耶穌的確假設祂的⾨徒會禁食。在《⾺太福⾳》的後續章節，耶穌曾說：「但⽇⼦將到，新郎要離開他們，那時他們就要禁食了。」（⾺太福⾳ 9:15）

耶穌就是那位新郎，我們是祂的⾨徒。在這個時代，祂已經離開我們，升上天上，直等到祂再來的那⼀天。因此，耶穌的意思是：在這段主不在我們身邊的時期，祂的⾨徒將會禁食。

那麼，禁食的⽬的究竟是甚麼呢︖

1. 禁食能增強我們的謙卑感，讓我們更倚靠主。這是因為當我們感到飢餓與身體虛弱時，會不斷提醒我們，⾃⼰並不是真的強⼤，⽽是極度需要主的供應與幫助。舊約中的祭司以斯拉（Ezra）曾帶領⼀⼤群猶太⼈，從巴比倫前往耶路撒冷。他們攜帶⼤量⿈⾦與⽩銀，這趟旅程漫長又危險，途中盜賊四伏。其實，以斯拉本可以向巴比倫王請求派遣軍隊護送他們。但他不敢開⼜，因為他早已向王宣告：「神的⼿必保佑我們，施恩與我們」。

因此，以斯拉選擇了⼀個不同的⽅法～他說： 「我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神⾯前刻苦⼰⼼，求祂使我們和婦⼈ 孩⼦，並⼀切所有的，都得平坦的道路。」（以斯拉記 8:21） 驕傲是最致命的罪之⼀～⾃視過⾼、藐視他⼈、傲慢⾃⼤。那麼，我們該如何對付驕傲呢︖ 禁食就是⼀個⽅法 ！ 以斯拉和猶太⼈透過禁食，謙卑地來到神的⾯前，向祂禱告求助。在《申命記》第八章中，神曾帶領以⾊列民進入曠野，讓他們忍受飢餓，為的是要使他們學習謙卑。⼀些飢餓，能夠帶來謙卑。如果我們總是衣食無憂，⽣活過得太安逸，很容易產⽣驕傲的⼼。 禁食，就是打破這種驕傲的⽅式。

2. 禁食能幫助我們的禱告⽣活禁食應當與禱告結合。 當你禁食時，要禱告。 禁食讓我們能夠專注於禱告，因為我們不再需要花時間準備食物、進食、甚至清理碗盤。當我們省下⼀餐或數餐的時間，我們可以將這段時間完全投入在禱告中。 禁食能為禱告增添⼒量。先知以賽亞曾指責以⾊列⼈，他們禁食的態度錯誤，因此無法讓神聽⾒他們的聲⾳：「你們今⽇禁食，仍求利益，互相爭競，以兇惡的拳頭打⼈︔你們禁 食，不可使你們的聲⾳聽聞於上。」（以賽亞書 58:4）

但從以賽亞的話語中，我們可以明⽩，若以正確的態度禁食，就能使我們的聲⾳被神聽⾒。屬靈作家 Arthur Wallis 曾說過：「禁食的設計，是為了讓⼈的代求更具鋒芒， 讓⼈的懇求充滿能⼒。」 當⼀個⼈願意放下身體的基本需求，專注於禱告，他就是在表達⾃⼰的決⼼。 他顯⽰出⾃⼰正全⼼全意地尋求神，並且不願輕易放棄，直到神回應他的禱告。 禱告並不只是單純地向慈愛的天⽗祈求供應，⽽是⼀場屬靈的爭戰。 禱告是⼀場摔跤（wrestling）。在禱告的世界裡，存在著敵對勢⼒，也有屬靈的攔阻。看看但以理的故事（但以理書 10 章）。當但以理得到異象卻無法明⽩時，他選擇禁食 21 天。

這並非完全禁食，他仍然進食，但極為克制。直到 21 天之 後，天使才終於來到，但以理⾯前，解釋異象的意義。 這位天使告訴但以理，從禱告的第⼀天起，他的話就已被神垂聽，但他卻被波斯魔君（即掌管波斯的邪靈）攔阻了 21 天。直到天使長⽶迦勒來幫助他，他才得以突破屬靈的阻礙，來到但以理⾯前。這段經⽂清楚說明，有時候我們的禱告會遭到敵擋。神想要回應我們，但撒但正在阻擋。這就是為什麼我們需要堅持不懈地禱告，有時甚至需要藉著禁食來突破這些阻⼒。

禁食是極有能⼒的。你是否正為某事禱告，卻遲遲未⾒突破︖你是否正在為所愛之⼈代禱︖你是否正在為⾃⼰的⽣命、健康、事業或某個重要的事情尋求神的回應︖你有試過禁食禱告嗎︖禁食與禱告能讓神看到你是何等認真。這樣的禱告，往往能帶來突破。Arthur Wallis 在他的書《禁食》裡寫道：「神在賜給我們禱告的特權之外，還加上了禁食，使我們擁有⼀件強⼤的屬靈武器。然⽽，教會卻幾乎忽略了它。她把禁食這件武器丟棄在某個⿊暗的角落，任由它⽣鏽。數個世紀以來，它幾乎被遺忘了。」難怪今天的教會如此掙扎……

3. 禁食是⼀種⾃律的操練。當我們刻意克制⾃⼰的食慾，拒絕原本渴望的食物，這也會加強我們對抗罪惡的能⼒。我們學習控制身體的渴求，也就更能控制⾃⼰的⼼，抵擋那些本可能讓我們陷入試探的誘惑。當我們願意⽢⼼接受禁食這種⼩⼩的苦楚，我們就會更有能⼒去⾯對更⼤的挑戰，甚至能為了義忍受更深的苦難。

4. 禁食不只是身體上的操練，它同時也能提升我們的屬靈與⼼智的警覺性。當我們暫時放下物質世界的需求（例如食物），並且專注於尋求神，我們的⼼靈會變得更加敏銳，對神的同在也更加清晰。因為身體不需要消耗⼤量能量來消化食物，我們的思想會更加清晰，⼼靈也更容易領受從神⽽來的啟⽰。這讓我們可以專注於那些真正重要的、永恆的屬靈事物。如果你渴望聽⾒神對你說話，或正在尋求祂的引導，想知道下⼀步該怎麼⾛。就開始禁食與禱告吧 ！在《使徒⾏傳》13 章，安提阿教會的⼀群信徒在敬拜神的時候，他們正在禁食。就在那時，聖靈向他們說話，指⽰他們要將保羅和巴拿巴分別出來，差派他們出去傳道。

5. 禁食使我們在靈命上更剛強。在《⾺可福⾳》9:29，⾨徒問耶穌為什麼他們無法趕出某種污鬼時，耶穌回答：「這⼀類的鬼，非⽤禱告（和禁食）是不能趕出去的。」（部分早期希臘抄本包含「禁食」）⾨徒因為缺乏⾜夠的禱告與禁食，導致他們在靈裡不夠剛強，無法像耶穌⼀樣趕鬼。

這說明了：禁食會提升我們的屬靈能⼒，讓我們能夠更有權柄地⾏使神所賜的能⼒。有時候神會帶領我們禁食，但我們也可以主動選擇禁食，就像我們不需要每個主⽇問神：「今天要不要去教會︖」固定參與主⽇崇拜是⼀個健康的屬靈習慣，⽽禁食也是。聖經⿎勵我們禁食，所以我們不⼀定要等待天上有聲⾳來指⽰我們才去做。

當然，在進⾏禁食之前，求神賜下智慧，指引我們如何禁食是很重要的。如果你從來沒有嘗試過禁食，我⿎勵你可以這樣開始：

 i. 先試試跳過⼀餐，把原本⽤來吃飯的時間改為禱告與親近神的時間。

ii. 記得多喝⽔！禁食期間需要補充⾜夠的⽔分，以確保身體健康。

iii. 不要擔⼼饑餓感。 當我們說「我餓壞了 ！」，其實只是身體習慣了固定的進食模式。

iv. 隨著時間延長，饑餓感會減弱。 事實上，⼈的身體可以承受長達 40 天的禁食（在有⾜夠⽔分的情況下），⽽禁食還有助於身體排毒！可能有⼈會說：「禁食會影響健康。」其實恰恰相反，適當的禁食對身體有許多好處，能幫助清除體內毒素，促進整體健康。如果你想提升你的禱告⽣活，禁食是⼀個很好的⽅法。

你可以嘗試把禱告模式調整得更符合《主禱⽂》的結構：

～先關⼼神的國度與旨意（「願你的國降臨，願你的旨意⾏在地上」）。

～然後再求個⼈所需（「我們⽇⽤的飲食，今⽇賜給我們」）。

這樣的禱告⽅式，能幫助我們的⼼先對焦於神，⽽不是⼀開始就專注於個⼈需求。